( لم ) محمد بن سنان روى عنه ابن نوح وأبو المفضّل . ( كش ) ما روى في محمد « 1 » بن سنان « 2 » من أصحاب أبى الحسن الرّضا عليه السلم .

--> ( 1 ) اعلم أيدك اللّه أن العلامة رحمه اللّه تعالى نقل في ( صه ) عن الشيخ المفيد قدس اللّه روحه توثيق محمد بن سنان الزاهري هذا وفي كتاب ارشاد المفيد قدس سره أن محمد بن سنان هذا ممن روى النص على الرضا من أبيه عليهما السلم وانه من خاصته وثقاته من أهل الورع والعلم والفقه من شيعته انتهى - فلا يخفى عليك حينئذ ان ذم محمد بن سنان هذا عن كل من يكون من غير المعصوم عليه السلم معارض بتوثيق الشيخ المفيد المقرر بنقل العلامة رحمه اللّه تعالى بقي الحديثان الصحيح مضمونهما وهما المذكوران في ترجمة صفوان بن يحيى وفي ترجمة زكريا بن آدم من ( كش ) مع المؤيدات الاخر التي ستسمع الآن على اعتبار محمد هذا وقبول رواية حتى يرتقى إلى ذروة التوثيق اما الذي في صفوان وان كان في طريقه أحمد بن هلال لكنه صرح ( جش ) في ترجمته ان احمد هذا صالح الرواية يعرف حديثه وينكر فيويد مضمونه بما ذكره الكشي رحمه اللّه في ترجمة زكريا بن آدم منسوبا إلى الامام عليه السلم وبشهادته على رضا الامامين عنه كما في ترجمة الفضل بن شادان وبالحديثين الآخرين المذكورين في صفوان بن يحيى بمضمون الحديث الذي بطريقه أحمد بن هلال فظهر وزيادة عليه صحة مضمون الأحاديث المذكورة في ترجمة صفوان بن يحيى وفي ترجمة زكريا بن آدم وفي الفضل بن شادان لتأييد بعضها ببعض وو لشهادة الكشي على رضاء الامام عليه السلم عن محمد بن سنان هذا حتى امر عليه السلم محمد بن إسماعيل البحراني بتوليه إياه واخذ المسايل الشرعية عنه وأمثال ذلك ولا يخفى أن هذا امر زايد على التوثيق واما الذي في ترجمة زكريا بن آدم فذكره الشيخ الجليل المقدم أبو عمرو الكشي قدس سره على وجه الصحة عن عبد اللّه بن الصلت الموثق وفيه أن الامام عليه السلم قال مكررا بعد موت محمد بن سنان على ما يستفاد من التاريخ « جزى اللّه محمد بن سنان عنى خيرا » فظهر رضاء الحجة عليه السلم بعد موته حتى دعى له بمثل ما ترى وهذا زايد على أصل التوثيق المعتبر في قبول الرواية فظهر مما سمعت من أن كل واحد من الأحاديث الدالة على جلالته المذكورة هنا وفي صفوان بن يحيى وفي زكريا بن آدم - ( 2 ) بن طريف الزاهري الخ ظ - يظهر ذلك من ترجمة أبيه كما تقدم فانظر وتأمل ثم اذعن بالأحق به - ع